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Франція. Tous les matins du monde
Tous les matins du monde
Pascal Quignard - Alain Corneau
Textes et documents
« L E PEINTRE À LA CAMERA »
1. Ekphrasis : de l'image au texte et de l'image à l'image
« Il posa sur le tapis bleu clair qui recouvrait la table où il dépliait son pupitre la carafe de vin garnie de paille, le verre à vin à pied qu'il remplit, un plat d'étain contenant quelques gaufrettes enroulées... » (p. 36)
« C'était sa femme et ses larmes coulaient.
Quand il leva les paupières, après qu'il eut terminé d'interpréter son morceau, elle n'était plus là. Il posa sa viole et, comme il tendait la main vers le plat d'étain, aux côtés de la fiasque, il vit le verre à moitié vide et il s'étonna qu'à côté de lui, sur le tapis bleu, une gaufrette fût à demi rongée. » (p. 37)
« Il prit un crayon et il demanda à un ami appartenant à la corporation des peintres,
Monsieur Baugin, qu'il fît un sujet représentant la table à écrire près de laquelle sa femme étaitapparue. » (p. 38)
Lubin Baugin, Le Dessert de gaufrettes (vers 1630)
« J'ai tenté de reconstruire exactement le tableau [...] et puis avec un mouvement de fondu-enchaîné ça devient le tableau; [...] ce petit moment est un petit moment d'image musicale qui est pour moi l'équivalent de la musique. » (Alain Corneau)
« Ut pictura poesis »: «Ut poesis pictura » Le plan fixe: l'art du trompe-l'oeil
« Aux XVIe et XVIle siècles, on ne disait pas nature morte. [...] Les Hollandais disaient des vies immobiles. Les Espagnols disaient des peintures de cave où on vend le vin et les jambons. Les Français disaient des vies coyes, des vies silencieuses. Coye était une forme plus usuelle que le féminin coite, quiest formé surla forme latine et savante quiète. » (P. Quignard)
Dans l'atelier de Baugin...
« Je crois que vous vous égarez, dit le peintre en riant. J'aime l'or. Personnellement je cherche la route qui mène jusqu'aux feux mystérieux » (p. 61)
NATURE MORTE AU HOMARD
L'or de la lumière fait apparaître les choses dans leur beauté et leur fragilité, révèle leur « vie secrète ».
Tables, niches, livres, instruments de musique, cartes à jouer, sablier: vanité, nature morte ou vie coite , trompe-l'oeil...
« Il avait renoncé à toutes les choses qu'il aimait sur cette terre, les instruments, les fleurs, les pâtisseries, les partitions roulées, les cerfs-volants, les visages, les plats d'étain, les vins » (p. 35)
« Tout ce que la mort ôtera est dans sa nuit », souffla Sainte Colombe dans l'oreille de son élève. « Ce sont les plaisirs du monde qui se retirent en nous disant adieu. » (p. 60)
...et ailleurs
NATURE MORTE AUX POMMES POURRIES
Madeleine est malade: une table, des livres, deux pommes pourries dans un plat...
« Yves Angelo à la photo, Bernard Vézat aux décors s'inspirent de la peinture Louis XIII et de ces vanités, dont l'impression de réalisme provient de lignes de fuite illusoires, de fausses ombres et lumières » (Alain Corneau, Projection Privée)
Nature morte et vanité Du XVIIème siècle...
BAILLY, Vanitéau portrait (1651) ....à nos jours
Pierre Skira2, Vanité (1995)
Pascal Quignard a consacré en 2002 un livre, Tondo, au peintre Pierre Skira et ses vanités (éditions Flammarion)
« Il fit de la nuit son royaume. C'est une nuit intérieure : un logis humble et clos où il y a un corps humain
qu'une petite source de lumière éclaire en partie. Telle est l'unité de l'épiphanie : 1. la nuit, 2. la lueur, 3. le silence, 4. le logis clos, 5. le corps humain. Quelques grandes couleurs vigoureuses auprès desquelles Le Nain paraît froid, triste, vert, grisé. Les oranges et les rouges de La Tour brûlent par-delà le temps comme des braises. Ce qui n'est qu'un reportage sur une toile des Le Nain devient une scène éternelle. Une masse brune, une flamme citron, un rouge franc, un vermillon plus sourd, une grandeur triste. Je songe à la préface de Racine en tête de Bérénice, qui date de 1670, et qui dit que tout doit se ressentir de cette « tristesse majestueuse » qui fait le plaisir de la tragédie » (La Nuit et le silence, p. 11)
Le nouveau-né
« ces peintures coites sont elles aussi des leçons de ténèbres » (La Nuit et le silence, p. 15)
« On entend dans le silence le grésillement du silence ; une attention inexplicable envahit celui qui voit ; et on fait oraison.
La tension, tel est le baroque, comme elle est la forme de l'énigme. Classiques paraissent la simplicité d'une mise en page, la netteté de l'inscription des formes, la simplicité des tons - mais point l'antithèse qui les porte et l'irréalité où conduit ce réalisme poussé jusqu'à l'extrême du dénuement. Pascal juxtapose les contraires avec une fureur fanatique. La Tour les immobilise dans un calme rougeoyant, un silence parlant. » (La Nuitet le silence, p.67)
« Tous les personnages qu'a peints Georges de La Tour sont immobiles, divisés entre la nuit où ils s'élèvent et la lueur qui les éclaire en partie. Surgissant dans l'ombre, touchés par un fragment de lueur, ils tiennent en suspens un geste incompréhensible » (La Nuit et lesilence, p.19)
« Le fond des toiles de Georges de La Tour n'est pas noir, ou brun, ou gris perle, c'est: « Nous
mourrons »
« On songe au mot d'Esprit: « Je ne me consolerois jamais de mourir. » Dans un monde où tout va à la mort, la mort est le fond. C'est sur lui que se dressent les femmes seules dans l'insomnie, les enfants qui regardent et les cires qui fondent. La beauté des regards et des mains, des corps, des lumières qui se portent sur eux, des couleurs qui les vêtent, des pourpoints et des socques, des vielles et des cartes à jouer, des verres et des livres, des doigts qui s'avancent et qui se tendent, est faite de la mort. La beauté est une flamme de chandelle dans la tristesse, dans l'argent, dans le mépris, dans la solitude. Dans la nuit. Une haleine d'enfant la courbe; un souffle la menace; le vent définitif l'éteint. » (La Nuit et le silence, p.77)
La Madeleinepénitente (détail)
« Nous allons composer chaque plan comme si Baugin regardait dans l'objectif pour dessiner les scènes, et que Georges de La Tour les éclairait à la bougie » (Alain Corneau, Projection Privée )
La flamme et la lanterne: le ténébrisme
Les ocres et les bruns
Eclairage à la bougie
Verre et transparence
Le jeune chanteur
4. Eloge du quotidien La leçon de peinture de Vermeer
L'atelier du peintre
Vermeer , L'atelier du peintre (1665)
La fenêtre: éclairage latéral venant des fenêtres à gauche, procédé traditionnel depuis la Renaissance: la lumière sculpte le relief des objets, souligne ou surligne leur forme, ouvre sur un « sensualisme »
La vitre opaque
(détail)
Le miroir
Il est une nouvelle fenêtre ouverte sur une autre scène différente de celle qui se joue au premier plan: le regard de l'élève est dirigé vers son maître. Le miroir reflète-t-il autre chose que la réalité même? La leçon de musique y retrouve-t-elle le sens amoureux qu'elle a souvent en littérature et au théâtre?
L'inscription latine sur le couvercle de la virginale:
musica laetitiae comes medicina dolorum (la musique est la compagne de la joie et un baume contre la douleur)
Eloge de la musique, accord et harmonie des coeurs, accord de la musique et de la peinture?
Viole de gambe (détail)
La leçon de musique interrompue (v.1660-61)"
La leçon de Vermeer
Une femme à mi-corps se tenant près de la fenêtre dont la vitre opaque teinte la scène.
Sur le rebord, des objets disposés de manière à composer une « vie silencieuse ».
Vie secrète des êtres et des choses...
Vermeer, L'Officier et la jeune fille riant (vers 1657)
« La beauté gît dans le geste le plus humble. Quand Steen et Ter Borch, de Hooch et Vermeer, Rembrandt et Hals nous font découvrir la beauté des choses, Us ne se comportent pas en alchimistes capables de transformer en or n'importe quelle boue. Ils ont compris que cette femme qui traverse une cour, cette mère qui pèle une pomme, pouvaient être aussi belles que les déesses de l'Olympe, et Us nous incitent à partager cette conviction. Ils nos apprennent à mieux voir le monde, non à nous bercer de douces illusions; ils n'inventent pas la beauté, ils la découvrent - et nous permettent de la découvrir à notre tour. Menacés aujourd'hui par de nouvelles formes de dégradation de la vie quotidienne, nous sommes, en regardant ces tableaux, tentés d'yretrouver le sens et la beauté de nos gestes les plus élémentaires. » (Tzvetan Todorov,
El°ge du qKotidжn )
« UN FILM DONT TOUTE LA CHAIR SOIT LA MUSIQUE »
1. un mythe baroque: Orphée
Tous les matins du monde est de toute évidence une réécriture du mythe d'Orphée. Le retour aux textes antiques d'Ovide et de Virgile s'impose. Mais on n'oubliera pas qu'Orphée est le mythe qui donnera naissance au genre baroque par excellence: l'opéra.
Orphée et Eurydice
« La barque avait l'apparence d'une grande viole que Monsieur Pardoux aurait ouverte » (p. 34)
« Ce fut la seule fois où Monsieur Marais vit Monsieur de Sainte Colombe porter l'épée. Le jeune homme tenait les yeux fixés sur l'estocade signée: on y voyait, bosselée, en relief, la figure du nocher infernal, une gaffe à la
main » (p. 57)
« Pierre Jaquier, le luthier spécialisé, a mis plus d'un an à fabriquer la viole de Sainte Colombe. [...] Pour la tête de viole, je lui ai demandé de reproduire la figure d'une statue funéraire trouvée dans le livre de Philippe Ariès L’Homme devant la mort: une revenante voilée » (Alain Corneau, Projection privée)
La plainte d’Orphée (le lamento)
Orphée
Ah! Bergers, c'en est fait, il n'est plus d'Euridice,
Ses beaux yeux sont fermés pour ne jamais s'ouvrir. Impitoyables dieux, vous la laissez mourir,
Quelle rigueur, quelle injustice!
L'infortunée à peine entrait dans ses beaux jours Et vous en terminez le cours.
Charpentier, La Descente d'Orphée aux Enfers?, Opéra de chambre (1686) - librettiste anonyme.
François Perrier, Orphée devant Pluton et Proserpine (détail), vers 1650
2. Office des ténèbres
« Il y eut deux grandes chandelles dans notre histoire et elles ont coïncidé dans le temps : les leçons de ténèbres de la musique baroque, les chandelles des toiles de La Tour. Les offices de Ténèbres, lors de la Semaine sainte, constituaient un rite au cours duquel on éteignait une à une, dans le chant, les lettres hébraïques qui forment le nom de Dieu et, une à une, grâce au souffle d’un enfant en robe rouge et en surplis, les bougies qui les représentaient dans l’obscurité de l’agonie. On chantait les Lamentations de Jérémie et les soupirs de Madeleine. Les versets des Lamentations étaient entrecoupés de vocalises sur les lettres hébraïques placées en acrostiches:
« Aieph. Moi, il m'a conduit dans la ténèbre.
Sans chandelle, il m'a fait marcher.
Bèt. Il m'a consumé ma chair et ma peau.
Il a cerné ma tête de fatigue:
Il m'a fait habiter les ténèbres Avec les morts de jadis. »
Thomas de Victoria, Thomas Tallis, Charpentier, Lambert, Delalande, Couperin, Jean Gilles ont composé les plus belles Leçons de Ténèbres. » (Pascal Quignard, La Nui et le silence, p. 9)
là baroque signifie avec rage jusque et peut-être même précèdent chaque verset, doivent être l'expression de la nocte n'est compréhensible que comme un sombre gémissement, emblème sonore de la larme.
Si on a célébré la période baroque comme l'âge de l'éloquence, sa rhétorique n'est jamais purement formelle, elle est célébration du verbe incarné, non dans l'ornement seul, mais par et pour ce qu'il signifie. Ce que l'écriture est à la pensée, la larme l'est au sentiment. Elle est une calligraphie de l'émotion.
Words that weeps and tears that speak: dans cette écriture s'opère un mélange subtil, un mélange créateur entre l'encre et les larmes.
« Si les vocalises sur les lettres hébraïques des Leçons de ténèbres ne sont pas de simples enluminures, c'est parce qu'elles sont très vite gagnées par le sens des versets au point de le surpasser. L'expression de la larme s'y « réduit » à la vocalisation sur une voyelle. Il faudrait plutôt dire qu'elle se sublime, se magnifie, s'hypnotise. Très souvent les musicologues, quand ce ne sont pas les interprètes, analysent le chant de ces voyelles comme des moments de détente, de relâchement de l'émotion, à interpréter comme tels. Beaucoup d'interprétations « dépouillées » imposent à ces ornements un rôle purement décoratif. Or l'esthétique surtout dans son ornementation. Ces vocalises, qui Passion. Ainsi le Beh précédant le Plorans ploravit in
Jean-Loup Charvet, L'éloquence des larmes (2000)
« Nous vivons une autre nuit magique avec la « Troisième leçon de ténèbres à deux voix » de Couperin, pour une scène d'apparition du fantôme de Mme de Sainte Colombe, enregistrée avec l'épouse de Jordi, Montserrat Figueras, extraordinaire soprano, et Maria-Cristina Kiehr, voix de haute- contre à la couleur enfantine. Les deux voix de femmes sont terrorisantes tant elles dramatisent leur chant pour répondre au scénario » (Alain Corneau, Projection privéè)
Les gros plans sur les boiseries baroques de l’abbatiale de Moutier d’Ahun: des vocalises visuelles?
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(Цвєтан Тодоров)
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